Şerigatyň we rowaýatlaryň tekstinde “Kabaýr” we “uly günäler” adynyň ulanylýandygyny bilýäris. Bu düşündiriş, ýol we bilim ugrunda başga bir many tapýar we mysallary birneme üýtgeşik görünýär.
“Garyplygy” korrupsiýanyň kökü we ähli günäleriň esasy esasy hasaplaýarys. Şonuň üçin bilim nukdaýnazaryndan ilkinji uly günä garyplykdyr. Gözleýän adam ilki bilen eklenç jülgesinde erkin hereket edip, öňe ädim ätmek üçin eklenç zerurlyklaryny kanagatlandyrmaly we adaty maliýe ukybyna ýetmeli; Ykdysady zerurlyklaryna garamazdan, özüne ynamsyz we garaşsyz pikir bilen içeri girip bilmek üçin maliýe aladalary ony köşeşdirmeýär.
Günäleriň we negatiw temalaryň we täsirleriň indiki esasy “Beýik Biribaryň pikiriniň ýoklugy”. Başga bir söz bilen aýdylanda, adamlar hakykaty bilmeýändikleri ýa-da aňlarynda we ýüreklerinde bolup geçýän zatlar, onuň nädogry we gabat gelmeýän keşbi bolansoň, günälere girýärler ýa-da erbet we negatiw hadysalardan ejir çekýärler. Adam hakykat hakda dogry düşünje alsa, günä çekilmez; Gözleýän, bu pikire gelse, ýoluň ajaýyp bölümini gezdi. Şonuň üçin bilim nukdaýnazaryndan we özüni alyp baryş jülgesinde ikinji uly zat, gözleýän adamyň ýüze çykmagy, zehini we özüni alyp barş ukyby ýaly Gudratygüýçliniň bilimine ýetip bilmezligidir. Munuň manysy näme!
Kabaýryň ýokarda agzalan iki uly günäsi yzarlanýar we şondan soň we indiki ýerde dört sany negatiw hadysa bar: ikiýüzlülik, köp hudaýlylyk, kapyrlyk we sütem.
Öz-özüňe ikitaraplaýynlyk we özüňden daşlaşmak manysynda ikiýüzlülik, özüňi alyp barş düşünjesine aç-açan gapma-garşy gelýär, sebäbi gözleýän adam ilki bilen “özüni” tapmaly we özi bolmaly, soň bilim gözlemeli. Transtendensiýa we beýleki prawoslaw dinler hakda dürbüleri aňladýan köp hudaýlylyk, sahnada aýdyň pozisiýa eýeleýär; Sebäbi bu jülge esasan monoteizmiň, hakykatyň bitewiliginiň we ýeke-täk hakykaty gözlemegiň we tapmagyň meýdançasydyr.
Ynamsyzlyk düşünjesini gizlemek we ýapmak diýip bilýäris. Şeýlelik bilen, gözlegçiden gizlenýän islendik hakykat, bu barada ynamsyzlyga duçar bolýar we älemiň iň uly hakykaty iň ýokary hukuk bolany üçin, gözleýän adam dogry tapýança özüne garşy bir hili ynamsyzlyk bilen meşgullanýar.
Mesele, özüňi alyp barşyň amaly ugrunda ikiýüzlülik, köp hudaýlylyk we kapyrlyk başarmak üçin ilki bilen ýürekden we gözlegçiniň içinde aýrylmalydyr.
Zulumdan özüni arassalamak we barlygyndan ýok etmek; Sebäbi ilki bilen zulum diýilýän amaly hadysa bilen ýüzbe-ýüz bolup, ony ýok etmek üçin özüni we hakykaty we hakykatlary dogry tapmaly. Zulum adalgasyndan başga-da, bu ýerdäki sütemiň manysy günä, ýamanlyk we ýalňyşlykdyr; Sebäbi şeýle hereketleri etmek adalat we aramlyk ýolundan çykalga.
Başga sözler bilen aýdylanda, agzalan alty meseläniň teoretiki bilimleri we olary ýok etmekdäki amaly hereket hökmany suratda kämil ussanyň idegine, tälimine we tussag edilmegine baglydyr (mahsus äşgär). Üstünlik kimdir biriniň janyna öwrülse we özüni alyp barşyň dowamlylygy sag tarapdan gelip, şol bir wagtyň özünde dogabitdi mirasdüşerleriň dolylygyna girip bilse, bu hormat oňa teoretiki we amaly ugurlarda kömek eder, ilki bilen tebigat, şahalar we şahalar aboveokarda agzalan Kabiriň özi bilen tanyşdyrýar we tanadýar, soň bolsa şahalardan we ýapraklardan nädip azat edilmelidigini we gozgalaňdan we gyşarmakdan arassalygyň düýp manysyna ýetip biljekdigini herekete getirýär. “Görüşiň” gözýetimi mundan beýläk ýüze çykýar we syn etmegi gözleýän adam, oňa ýetmek bilen görünýän derejesiniň mertebesinde faktlary görüp bilýär.
Özüňi alyp baryş ugrunda dört esasy päsgelçilik bar: ikiýüzlülik, köp hudaýlylyk, sütem we kapyrlyk. Gözleýän adam, doly ussanyň kömegi we düşünjesi bilen bu hadysalaryň derejesini we derejesini kesgitleýär, soň bolsa ussanyň kömegi bilen, maslahaty we dikriň kömegi bilen olaryň käbirini aýyrýar. . Bu sahnadaky ilkinji ädim, bu makalada ýüzlenýän “teoriýa” bolup, başda “ikiýüzlülik” temasyny bilýäris we düşündirýäris.