Шариғат мәтіндері мен риуаяттарда «Қабәйр» және «үлкен күнәлар» деген атақ қолданылғанын білеміз. Бұл интерпретация жол мен білім саласында басқа мағына табады және оның мысалдары сәл басқаша көрінеді.
Біз «кедейшілікті» жемқорлықтың тамыры және барлық күнәлар мен жамандықтардың негізгі негізі деп санаймыз. Демек, білім тұрғысынан ең бірінші үлкен күнә – кедейлік. Ізденуші ең алдымен күнкөріс қажеттіліктерін қанағаттандырып, мінез-құлық алқабында емін-еркін қозғалып, алға қадам жасай алатындай қаржылық мүмкіндігінің қалыпты деңгейіне жетуі керек; Өйткені экономикалық қажеттіліктеріне қарамастан, ол сенімсіз және қаржылық уайымдары оны тыныштандырмайды, сондықтан ол тәуелсіз оймен ішке кіре алады.
Күнәлар мен теріс субъектілер мен әсерлердің келесі негізі – «Жоғарғы болмыстың түсінігінің жоқтығы». Басқаша айтқанда, адамдар шындықты білмегендіктен немесе олардың санасы мен жүрегінде болып жатқан нәрсе оның қате және сәйкес келмейтін бейнесі болғандықтан, олар күнәға батады немесе жамандық пен жағымсыз құбылыстарға ұшырайды. Егер адам шындықты дұрыс түсінсе, ол күнәға тартылмайды; Ізденуші, егер ол осы идеяға келсе, жолдың керемет бөлігін жүріп өткен. Олай болса, білім тұрғысынан және мінез аңғарындағы екінші ұлы нәрсе – ізденуші өзінің пайда болған, таланты мен мінез-құлық қабілетінің дәрежесінде Алла Тағаланың танымына жете алмайды.Ол нені білдіреді!
Қабырғаның жоғарыда аталған екі үлкен күнәсі соңынан келеді және осылардан кейін және одан кейінгі орында екіжүзділік, көпқұдайшылық, күпірлік және зұлымдық деген төрт теріс құбылыс бар.
Өзімен екіжүзділік және өзінен алшақтау мағынасындағы екіжүзділік мінез-құлық концепциясымен айқын қарама-қайшы келеді, өйткені іздеуші алдымен өзінің «менін» тауып, өзі болуы керек, содан кейін білімге ұмтылуы керек. Трансценденттік және басқа православие туралы бинокльді білдіретін политеизм де сахнада айқын ұстанымға ие; Өйткені бұл алқап негізінен таухидтің, ақиқаттың бірлігі мен жалғыз ақиқатты іздеу мен табудың алаңы.
Біз күпірлік ұғымын жасыру және жабу деп білеміз. Осылайша, анықтамасы бойынша іздеушіге жасырылған кез келген ақиқат ол туралы күпірлік азабын тартады және ғаламның ең үлкен ақиқаты ең жоғарғы құқық болғандықтан, іздеуші оны дұрыс тапқанша оған қарсы бір түрдегі күпірлікпен айналысады.
Мәселе мынада: іс-әрекеттің практикалық саласында екіжүзділік, көпқұдайшылық пен күпірлік ең алдымен іздеушінің жүрегінен және ішінен жойылуы керек.
Өзін зұлымдықтан тазартып, бар болмысынан тамырын үзу; Өйткені алдымен осы үш құбылысты жою арқылы өзін және ақиқат пен ақиқаттарды дұрыс тауып, зұлымдық деген практикалық құбылысқа тап болып, оны жоюы керек. Бұл жерде зұлымдық терминімен қоса, зұлымдық мағынасы да күнә мен зұлымдық пен зұлымдық; Өйткені мұндай әрекеттерге бару – әділдік пен ұстамдылық жолынан шығар жол.
Басқаша айтқанда, айтылған алты мәселенің теориялық білімі және оларды жоюдағы практикалық қозғалыс, сөзсіз, кемел шебердің қамқорлығына, оқытуына және қамауға алуына байланысты (ішінен анық). Табыс адамның өміріне айналып, мінез-құлық ризығы оң жақтан болса және бұл арада ол туа біткен мұрагерлерге толық қол жеткізсе, бұл құрмет оған теориялық және практикалық салада көмектеседі және алдымен жоғарыдағылардың табиғаты, салалары мен тармақтары. – деп атап өткен Кабир.Оны таныстырып, танып, сосын әрекет сахнасында бұтақ пен жапырақтан құтылып, бүлік пен адасудан тазалықтың мәніне жету жолын аңғартып, күш-қуат береді. «Көзқарас» көкжиегі қазірден бастап пайда болады, ал бақылау іздеуші оған жету арқылы өзінің көрінетін дәрежесінің қадір-қасиетіндегі фактілерді көре алады.
Мінез-құлық саласында төрт негізгі кедергі бар: екіжүзділік, көпқұдайшылық, зұлымдық және күпірлік. Ізденуші толық қожайынның көмегімен, аңғарымпаздығымен өз бойындағы осы құбылыстардың дәрежесі мен дәрежесін анықтайды, сосын қожайынның көмегімен, оның кеңесімен, зікір арқылы олардың кейбірін өз бойындағы алып тастайды. . Бұл көріністің алғашқы қадамы – біз осы мақалада қарастыратын «теория» және ең басында біз «екіжүзділік» тақырыбын біліп, түсіндіреміз.