Мистиканың хикаясы: Мистиканың алғашқы хикаясы өзін-өзі тану деп аталады. Әрине, кейбіреулер мұны анекдот ретінде емес, қозғалыстың алғышарттары ретінде қабылдады. Бұл сөз ояну дегенді білдіреді және ілім иелерінің пікірталастарында ақиқатты тану және трансценденттік бастауға бет бұру қажеттігін түсіну үшін ақылға келу және хабардар болу дегенді білдіреді. Тиісінше, адамдардың көпшілігі, сонымен қатар бұл жолмен дұрыс бағыт-бағдар бермегендердің бәрі бұрынғыдай толық немесе жартылай ұйқы және ессіз күйде өмір сүре береді; Өйткені адамдардың көпшілігі күнәға батадыОлар әртүрлі немесе ерекше күнәкар, немесе олардың сапасы төмен, немесе дүниеде жақсы қолы бар, немесе олар әділетсіз сүйіспеншілікке тәуелді, немесе олар өздерін қатты сүюге жұқтырған немесе олар басқа түрдегі немқұрайлылықтан зардап шегеді. , ал біз айтқандардың бәрі надан және санасыз.Ал егер адам бір уақытта ұйықтап, ұйқас болып, мағына мен білім жолында қимыл-қозғалысты бастамаса, өмірдің капиталы, мүмкіндігі бар емес пе? дүние өмірі, ақыл-ой қуаты мен интеллектуалдық және практикалық қабілеті жойылып, зақымдалады және «Ләфидің» үздіксіз үлгісі жоғалды ма?! Иә, парасаттылық, адами логика және мүмкін болған жағдайда шығу тегіне тәуелділік сезіміОлар бір қозғалысқа келіп, оның жоқтығын барлық нәрсенің жоқтығы деп есептейді, оның қажеттілігін үкім етеді, рухты тылсым оянуға, санаға тартады және оны біліммен мінез-құлыққа шақырып, Хақ имамына қарай ұмтылады. Шебердің әңгімесі: Мистикалық ояну немесе сөгіс Мистикалық оянудың орнына, біз оны сабақтастық түрінің тұжырымдамасы жатқан «таңдау» деп түсіндіреміз. Мистикалық оянуда адам ұйқы және ессіздік күйіне оралуы мүмкін, ал іздеуші мінез-құлық үшін оянған сайын есін жоғалтпауы керек; Өйткені мінез-құлықта әркім болуы керекӨткеніңді жерле. Тағы бір айта кетерлік жайт, оянып, хабардар болатын іздеушінің өзі емес, оның таңдауы – таза ұрық, адал ризық пен ниет пен қожайынның қамқорлығы сияқты бір топ заттардың әрекетінің нәтижесі. біз «ерекше байланыс» деп түсінеміз. Былайша айтқанда, іздеушіні ояту үшін жалпы жұртшылық пен бүкіл дүние қозғалысының қажеті жоқ.