Дін сөзі жол, әдіс мағынасында дұрыс. Егер дін бір жерде қате әдіс пен стиль үшін қолданылса, бұл дұрыс емес; Өйткені дін деген сөздің табиғаты мен түп төркінінде дұрыстық пен дұрыстық жатыр.
Алайда, бұл терминде дін Құдайды тануды білдіреді – болмыстың бастауын білдіреді – адам мен ғалам. Дін не құдайлық, не адамдық. Алғашқы антты жасаушылар не пайғамбарлар, не эзотерикалық пайғамбарлар (куәгерлер) өздерінің арнайы тәжірибесін ұстанған.
Екінші бөлім құдайлық емес куәлерге негізделген; «Тіршіліктің бірлігі» теориясы туралы айтқан кейбір индус секталары сияқты және олардың саяхаты құдайлық емес және махаббат. Немесе адамзат мектептерінің негізін салған данышпандар.
Ұжымдық интеллект үш түрге бөлінеді:
Оның ұсыныстарын барлық адамдар түсінетін жалпы ұжымдық себеп;
Әртүрлі ғылыми пәндердің данышпандары пікір білдіретін нақты ұжымдық интеллект;
Ерекше ұжымдық интеллект, ол айқын тән әулиелердің бірі болып табылады.
– Дін үш категорияға келді: ішкі, сипаттаушы және қазіргі куәгерлер, бақылаушылар мен данышпандар, қарапайым адамдар және адасқан және ашуланған адамдарды ұстау.
Тағы бір айта кетерлігі, зұлымдар мен зұлымдардың арасында да «бәрі бір кісідей» (өте ерекше адамдар) бар және олардың зұлымдығы сонша, шайтан олардан жамандық пен арамдықта үйренеді, егер олар қараса. тозақ болса, олардың көздерінің үрейінен тозақ ыдырайтын болады.
– Дін даналық, парасаттылық және дәлелді сипаттайтындай болуы керек және бұл діннің ең маңызды белгісі; Дін ондай болмаса, бұл не зұлым әдіс, не адамзат мектептерінің елесі.
– Әулие – шешен дін. Дін шешен болуы керек, шешендігі жоқ кез келген мектеп немесе әдіс дін емес. Дін мен әулиелер бір деңгейде және олар үшін де діннің кез келген қасиетін қарастыруға болады. Көркем, өрнекті болу, заман талабына сай, бұрмалаусыз мәнерде шешен болу. Дін – саналы және тірі тіршілік иесі сияқты.
Басқаша айтқанда, дінді әулиелердің жеке куәлігі деуге болады;
Яғни, әулиелерді білгіміз келсе, дұрыс әрі парасатты дінге, ал дін туралы білім тапқымыз келсе, әулиелердің әдісіне, мінезіне, жүріс-тұрысына, ой-пікіріне үңілуіміз керек.
Дін тірі және серпінді және үнемі жаңарып отыруы керек, әйтпесе ол адам мен қоғам үшін жұмыс істемейді.