Дин сөзү жол жана усул маанисинде туура. Эгерде дин бир жерде туура эмес ыкма жана стил үчүн колдонулса, бул туура эмес; Анткени дин деген сөздүн табиятында, маңызында тууралык жана тууралык жатат.
Ал эми бул терминде дин Кудай жөнүндөгү билимди билдирет – бар болуунун келип чыгышын билдирет – адам жана аалам. Дин кудайлык же адамдык. Биринчи анттын жаратуучулары же пайгамбарлар же эзотерикалык пайгамбарлар (күбөлөр), алар өздөрүнүн өзгөчө практикасын карманышат.
Экинчи бөлүгү кудайдан башка күбөлөргө негизделген; Кээ бир индус секталары сыяктуу, алар «бар болуу биримдиги» теориясын айтып, алардын сапары кудайлык эмес жана сүйүү. Же адамзат мектептерин негиздеген генийлер.
Жамааттык акыл үч түрдүү болот:
анын сунуштарын бардык адамдар түшүнгөн жалпы жамааттык акыл;
Ар кандай илимий дисциплиналардын генийлери комментарий берген конкреттүү жамааттык интеллект;
Өзгөчө жамааттык интеллект, анын табиятынан көрүнүп турган ыйыктар.
Дин үч категорияга бөлүнөт: ички, сүрөттөмө жана учурдагы күбөлөр, байкоочулар жана генийлер, карапайым адамдар жана ыймансыздарды тыйуу.
Айта кетчү нерсе, бузукулар менен бузукулардын арасында да “бир өлчөмдүү” (өтө өзгөчө адамдар) бар жана алар ушунчалык жаман болгондуктан, шайтан алардан жамандыкта жана ыпыластыкта ​​сабак алат, эгер алар караса. тозок болсо, алардын көздөрүнүн коркунучунан тозок кулайт.
Дин даанышмандык, акылмандык жана далил сыпаттарына ээ боло тургандай болушу керек жана бул диндин эң негизги өзгөчөлүгү; Дин мындай болбосо, бул же жаман ыкма же адамдык мектептердин иллюзиясы.
Олуялар – чечен дин. Дин чечен болушу керек жана чечендикке ээ болбогон мектеп же ыкма дин эмес. Дин менен олуялар бир денгээлде жана алар үчүн динге карата кандай сыпат болбосун карасак болот. Көркөм жана сөзгө чечен болуу, заман талабына ылайык, бурмалоосуз. Дин акылдуу жана тирүү жандык сыяктуу.
Башкача айтканда, динди олуялардын өздүк картасы деп атоого болот;
Тактап айтканда, олуяларды тааныйбыз десек, туура жана рационалдуу динге, ал эми дин тууралуу илим табабыз десек, олуялардын ыкмасына, кулк-мүнөзүнө, жүрүм-турумуна, ой жүгүртүүсүнө карашыбыз керек.
Дин жандуу жана динамикалуу жана тынымсыз жаңыланып турушу керек, антпесе ал адам жана коом үчүн иштебейт.