Мы знаем, что в тексте шариата и повествованиях используются титул «Кабайр» и «великие грехи». Эта интерпретация находит другое значение в области пути и знания, и ее примеры кажутся немного другими.
Мы считаем «бедность» корнем коррупции и основной причиной всех грехов и зол. Поэтому первый серьезный грех с точки зрения познания — это бедность. Ищущий должен сначала удовлетворить свои потребности в средствах к существованию и достичь нормального уровня финансовых возможностей, чтобы он мог свободно двигаться в долине поведения и сделать шаг вперед; Потому что, несмотря на свои экономические потребности, он не уверен, и его финансовые заботы не успокаивают его, чтобы он мог двигаться внутрь с независимым умом.
Следующей причиной грехов, негативных субъектов и последствий является «отсутствие представления о Высшем Существе». Другими словами, поскольку люди не имеют представления об истине или то, что происходит в их умах и сердцах, представляет собой неправильное и непоследовательное представление о нем, они впадают в грех или страдают от зла ​​и негативных явлений. Если человек получит правильное представление об истине, он не будет втянут в грех; Искатель, если он приходит к этой идее, прошел значительный отрезок пути. Следовательно, вторая важная вещь с точки зрения знания и в долине поведения — это то, что ищущий не достигает знания Всемогущего в той мере, в какой он достигает своего появления, таланта и поведенческих способностей. Что это значит!
За двумя вышеупомянутыми великими грехами Кабира следуют четыре отрицательных явления: лицемерие, многобожие, неверность и угнетение.
Лицемерие в смысле двойственности с самостью и отчуждения от себя явно противоречит концепции поведения, потому что ищущий должен сначала найти свое «я» и быть самим собой, а затем искать знания. Политеизм, то есть бинокль о трансцендентности и другой ортодоксии, также имеет четкую позицию на сцене; Потому что эта долина — это, по сути, арена единобожия, единства истины и поиска и нахождения единственной истины.
Мы знаем понятие неверия как сокрытие и прикрытие. Таким образом, по определению, любая истина, которая скрыта от ищущего, он испытывает недоверие к ней, и поскольку величайшая истина вселенной является высшим правом, ищущий проявляет своего рода неверие по отношению к нему, пока не находит ее правильной.
Дело в том, что в практической сфере поведения лицемерие, политеизм и неверность должны быть сначала удалены из сердца и внутри ищущего, чтобы иметь возможность
Чтобы очистить себя от угнетения и искоренить свое существование; Потому что сначала, устранив эти три явления, он должен правильно найти себя, истину и истины, чтобы он мог столкнуться с практическим явлением, называемым угнетением, и устранить его. Помимо термина «угнетение», угнетение здесь означает грех, зло и проступок; Потому что такие действия — это выход с пути справедливости и умеренности.
Другими словами, теоретические знания шести упомянутых проблем и практическое движение по их устранению определенно зависят от заботы, обучения и задержания идеального мастера (неотъемлемая часть очевидна). Если успех становится его жизнью, а поддержание поведения исходит от права, и в то же время он получает полный доступ к врожденным наследникам, это уважение поможет ему как в теоретической, так и в практической областях, и, прежде всего, в природе, ответвлениях и ответвлениях вышеперечисленного. — упомянул Кабир.Он знакомит и узнает для него, а затем дает ему осознать и уполномочить на месте действия, как освободиться от ветвей и листьев и достичь сущности чистоты от бунта и отклонения. Горизонт «видения» появляется отныне, и ищущий наблюдения, достигнув его, может видеть факты в достоинстве своего кажущегося ранга.
На поле поведения есть четыре основных препятствия: лицемерие, политеизм, угнетение и неверность. Искатель с помощью и проницательностью полного мастера определяет уровень и степень этих явлений в себе, а затем, с помощью мастера, его совета и с помощью зикра, удаляет некоторые из них в себе. . Первым шагом в этой сцене является «теория», к которой мы обращаемся в этой статье, и вначале мы узнаем и объясняем предмет «лицемерия».