Слово «религия» правильно в смысле пути и метода. Если религия используется где-то для неправильного метода и стиля, это неверно; Потому что в природе и сути слова «религия» кроется правильность и правильность.
В этом термине, однако, религия определяется как познание Бога, что означает источник существования — человека и вселенной. Религия бывает либо божественной, либо человеческой. Создатели первой клятвы являются пророками или эзотерическими пророками (свидетелями), чтобы они следовали своей особой практике.
Вторая часть основана на небожественных свидетелях; Как некоторые индуистские секты, которые говорили о теории «единства существования» и чей путь не божественен, а есть любовь. Или гениев, основавших человеческие школы.
Коллективный интеллект бывает трех типов:
Общая коллективная причина, по которой все люди понимают его положения;
Особый коллективный интеллект, который комментируют гении различных дисциплин;
Особый коллективный интеллект, для которого он является одним из очевидных святых по своей природе.
— Религия подразделяется на три категории: внутренние, описательные и действующие свидетели, наблюдатели и гении, обычные люди и сдержанность заблудших и разгневанных людей.
Стоит упомянуть, что даже среди разгневанных и злых есть «один размер для всех» (очень особенные люди), и они настолько злые, что дьявол учится у них во зле и нечистоте, и если они смотрят в аду ад будет уничтожен ужасом их глаз.
— Религия должна быть такой, чтобы иметь описание мудрости, рациональности и аргументации, а это самая важная черта религии; Если религия не такая, то это либо злой метод, либо иллюзия человеческих школ.
— Святые — красноречивая религия. Религия должна быть красноречивой, и любая школа или метод, в которых отсутствует красноречие, не является религией. Религия и святые находятся на одном уровне, и мы можем рассматривать для них любое прилагательное к религии. Быть красноречивым в том смысле, что он выразителен и выразителен, актуален и без искажений. Религия подобна разумному и живому существу.
Другими словами, религию можно назвать удостоверением личности святых;
То есть, если мы хотим знать святых, мы должны смотреть на правильную и рациональную религию, а если мы хотим найти знание о религии, мы должны смотреть на методы, характер, образ жизни и мысли святых.
Религия должна быть живой, динамичной и постоянно обновляться, иначе она не будет работать для человека и общества.