Din so‘zi yo‘l va usul ma’nosida to‘g‘ridir. Agar biror joyda din noto’g’ri uslub va uslub uchun ishlatilsa, bu to’g’ri emas; Chunki din so‘zining mohiyati va mohiyatida to‘g‘rilik va to‘g‘rilik yotadi.
Biroq, bu atamada din Xudo haqidagi bilim, ya’ni borliqning kelib chiqishi – inson va olam deb ta’riflanadi. Din ilohiy yoki insoniydir. Birinchi qasamning yaratuvchilari o’zlarining maxsus amaliyotiga rioya qilish uchun payg’ambarlar yoki ezoterik payg’ambarlar (guvohlar)dir.
Ikkinchi qism ilohiy bo’lmagan guvohlarga asoslangan; “Mavjudlik birligi” nazariyasi haqida gapirgan va yo’li ilohiy bo’lmagan va sevgidan iborat bo’lgan ba’zi hind sektalari kabi. Yoki insoniy maktablarga asos solgan daholar.
Kollektiv intellekt uch turga bo’linadi:
Uning takliflarini hamma odamlar tushunadigan umumiy jamoaviy sabab;
Turli fanlarning daholari fikr bildiradigan o’ziga xos kollektiv intellekt;
Maxsus kollektiv intellekt, u tabiatan ravshan avliyolardan biridir.
– Din uch toifa uchun kelgan: ichki, tavsifiy va hozirgi guvohlar, kuzatuvchilar va daholar, oddiy odamlar va adashgan va g’azablangan odamlarni tiyish.
Shuni aytib o‘tish joizki, hatto g‘azabli va fosiqlar orasida ham “bir o‘lchamli” (juda o‘ziga xos odamlar) borki, ular shu qadar yovuzdirki, shayton ulardan yomonlik va haromlikda ibrat oladi va agar qarasalar. do’zaxda ularning ko’zlaridan dahshat bilan do’zax vayron bo’ladi.
– Din shunday bo’lishi kerakki, unda hikmat, aql va dalil tavsifi bo’lsin va bu dinning eng muhim xususiyatidir; Agar din bunday bo’lmasa, bu yo yovuz usul yoki inson maktablarining illyuziyasidir.
– Avliyolar fasohat dinidir. Din notiq bo’lishi kerak va notiqlikdan mahrum bo’lgan har qanday maktab yoki uslub din emas. Din va avliyolar bir xil darajada va biz ular uchun din uchun har qanday sifatni ko’rib chiqishimiz mumkin. Ta’sirchan va ifodali bo‘lish ma’nosida so‘zli bo‘lish, zamonga mos va buzilmaslik. Din aqlli va tirik mavjudotga o’xshaydi.
Boshqacha qilib aytganda, dinni azizlarning shaxsiy guvohnomasi deb atash mumkin;
Ya’ni, avliyolarni bilmoqchi bo‘lsak, to‘g‘ri va oqilona dinga, din haqida ilm topmoqchi bo‘lsak, avliyolarning usuli, xarakteri, yo‘li va tafakkuriga nazar tashlashimiz kerak.
Din jonli va dinamik bo’lishi va doimo yangilanishi kerak, aks holda u inson va jamiyat uchun ishlamaydi.