نفاق به معنی عدم هماهنگی و هم خوانی حرکت ظاهر و باطن است‌. چیزی که در ذهن و قلب منافق است با آنچه در زبان و کردار اوست یکی نیست. به نظر ما نفاق می‌تواند در هر موضوعی پیش‌ اید و گریزی از آن نیست.شیعه بعد از واقعه کربلا منزوی شد و یکایک پیشوایانش به شهادت رسیدند. سلاطین عرب و غیر عرب کار را بر شیعیان دشوار گرفتند از این رو پس از آغاز غیبت مراد…

مقصود از ایمان در روایات، صرف باور به آنچه رسول اکرم(ص) آورده است. بنابراین رؤیت در متن ایمان نهفته نیست. ممکن است بر اساس ادیان دیگر نیز فرد مؤمن وجود داشته باشد؛زیرا در هر یک از آنها شماری باور به حقائق،وجود دارد. زمانی که از ایمان سخن می‌گوییم حتما باید شخص پیامبر در میان باشد چرا که سخن از باور به مدعا و آورده‌های اوست . ایمان وقتی حاصل می شود که، ادیان مهندسی شده و…

به لحاظ فلسفی،زمان،پایان ندارد و آخر زمان نداریم. باید برای هر پدیده ای بتوان مفهوم و مشابه ازای عقلی تصور کرد. برای زمان نمی توان پایانی فرض کرد؛ مگر آن که بحث را مذهبی و درون خانگی کرده و بگوییم از دوره حضرت رسول(ص) تا قیامت،آخرالزمان است؛ چون این پیامبر، آخرین پیامبر تا قیامت است. از سوی دیگر چنانچه برای هر ظهوری، آخِر فرض کنیم به این نتیجه منتهی می شود که خلقت نقص دارد؛ زیرا…

در نذر نیز مانند توسل،«تجربه» دلیلی برای عموم افراد است.برای اثبات حقیقت وصحّت نذر می توان از تجربه مدد جست و تمام دنیا را به محک سنجش کشید که نذر،امری صحیح و قابل اتکایی و هر که در آن تردید دارد خود نیز می تواند آن را تجربه کند. به بیان ما اگر خواسته موردنظر، زیر ساخت داشته باشد، یعنی وقوع آن خیر و به صلاح باشد، در بسیاری از مواضع به واسطه نذر حاصل می…

اگر در این باره سخنی گفته شده از جانب برخی از اهل علم بوده است؛نه اهل معرفت. به نظر ما عنایات حضرات اهل بیت(ع)در دنیا وجود دارد،ولی فهم ما از روایت این است که مقصود آن حضرات این بوده این مجالس همچون تنوری توجه به ولایت را گرم نگه دارد و مانع فراموشی آن در طول زمان شود و مردم در نبود امامان،اولیای زنده را دریابند.همانگونه که در تاریخ بیان شده است،حضرت زهرا(س)بعد از شهادت پیامبر(ص)…

عصمت بدین مفهوم که موجودی مطلق و بدون کاستی باشد،مختص حق تعالی است و خود اهل بیت (ع)درباره خود چنین معنایی را ادعا نکرده اند، بر فرض بنا باشد کسی که از همه ابعاد،مطلق بدانیم ،او باید خدا باشد!و در صورتی که جز او را صاحب چنین وصفی بخوانیم ناخواسته به ورطه شرک افتاده ایم. اگر بخواهیم درباره اهل بیت قائل به عصمت شویم،عصمت ایشان باید خلقی باشد. چون آنان از ظهورات عالی حقند.و از هم…