علم میں حرکت کے اصولوں اور اوزاروں میں سے ایک سوچ ہے۔ یہ لفظ، کیونکہ یہ "عمل” سے آیا ہے، اس کا مطلب ہے سوچنے پر مجبور کرنا۔ لہذا، یہ غیر ارادی اور بے مقصد خیالات کی آمد کا مشاہدہ نہیں کرتا ہے۔ سوچ کو تصوف کی شرط سمجھا جاتا ہے کیونکہ اندر اور بغیر سوچ کے بے بس سالک تصوف میں کسی مقام تک نہیں پہنچ سکتا۔ کیونکہ اس کی زیادہ تر حرکات اندرونی اور حسی ہوتی ہیں۔ حقیقت کے جوہر کا متلاشی اور فکر کے میدان میں حصول کا متلاشی ہر مثبت موضوع اور ہر محرک عنصر کے بارے میں سوچتا ہے اور اس سے روح، باطن اور دل کو سیراب کرتا ہے۔ اس کی روح اور پیچیدگی سے دنیا تک اوراس کی وسعت اور عبور، دنیا سے پہلے کی دنیا اور اس کے اسرار اور موت تک کے سوالات اور اس کے وقوع پذیر ہونے کا یقین، اس کے قدرتی اور ماورائی جہانوں اور اس کے عجائبات سے زمین تک اور اس کی حیاتیاتی تنوع اور اس کا ابہام اور حیرت، اس کی بے مثال ماورائی سے۔ اس کے فرشتوں اور دیگر نامعلوم مخلوقات تک اور… ہر کوئی اس کا موضوع اور فکری مشغولیت ہوسکتا ہے۔ اس فضا میں وہ اپنی حرکت میں اپنی خامیاں اور نقائص تلاش کرتا ہے اور اپنی تحریک کو جاری رکھنے کے لیے ساز و سامان اور حالات کو تلاش کرتا ہے، جانچتا ہے اور ان پر زور دیتا ہے اور بہت زیادہ علم اور مال تک پہنچ جاتا ہے۔ استاد کا بیان: یوں کہنا چاہیے کہ دونوں امور ساتھ ساتھ سوچتے ہیں۔اور یہ سڈول ہے: غور و فکر اور وجہ۔ سالک کو ان تینوں اصولوں کو ایک ساتھ اور ایک ساتھ ادا کرنا چاہیے، اور وہ تنہا سوچ کر روحانی تحریک کو آگے نہیں بڑھا سکتا۔ ہم سطحی سوچ کو "سوچ”، گہری سوچ کو "تفکر” کہتے ہیں اور "استدلال” کے مرحلے میں ہم دونوں سے اخذ کردہ تجاویز پر فیصلے پر پہنچتے ہیں۔ لہٰذا، عقل، دوسرے عہدوں کی طرح، یہاں بھی حکم دیتی ہے، اور غور و فکر کے قصوں کے بارے میں فیصلہ کرتی ہے، اور کہتی ہے کہ کون سا مثبت ہے اور کون سا منفی، اور نام نہاد اچھائی یا برائی ہے۔ کسی بھی صورت میں، یہ غور و فکر کی ایک گہری ڈگری ہے۔ اس مرحلے پر، اچھائی اور برائی میں معیار اورمثبت اور منفی چیزیں مل جاتی ہیں، پھر اور استدلال کے عمل میں عقل ہی حاکم ہوتی ہے جو کہتی ہے کہ ان دونوں عمل (سوچ اور غور و فکر) میں سے کون سا نقطہ صحیح ہے اور کہاں غلط۔ لیکن ہم ان تین مراحل کی قسم نہیں کھاتے۔ کیونکہ یہ خصوصیات اور حالتیں تمام لوگوں کے لیے ہوتی ہیں اور اہلِ اخلاق کے لیے مخصوص نہیں ہیں۔ ایک اور نکتہ یہ ہے کہ ان تینوں اصولوں میں سے کوئی بھی انفرادی طور پر حاصل نہیں ہوتا اور حقیقت سب مشترک ہے۔ ان مراحل پر استاد کا عمل بھی نوٹ کرنا چاہیے: وہ سالک کو دیکھتا ہے اور معلوم کرتا ہے کہ وہ کس درجہ میں ہے۔ اگر وہ سوچ کے مرحلے میں ہے، تو وہ بظاہر ایمی انداز اگر اس میں غور و فکر کرنے کی صلاحیت ہے تو وہ اسے گہرائی تک لے جاتا ہے اور اگر اس میں زیادہ صلاحیت ہے تو وہ اسے اپنے لیے اور معاشرے کے لیے فیصلہ کرنے کا سبب بناتا ہے۔ ہاں، ہر تین ڈگری کے لیے کوچ کی ضرورت ہوتی ہے۔