1. Принсипи аввал дар равоншиносӣ донистани ҷисми инсон ва ошноӣ бо узвҳои бадани онҳост, зеро дастрастарин чиз дар психологияи ҷисми инсон рӯҳ нест, аз ин рӯ ошноӣ бо ҷисм пеш аз ошноӣ бо рӯҳи инсон аст. Аз ин рў, равоншинос зарур аст, ки аз намудњои љисмњо ва хусусиятњои онњо пурра огоњ бошад. 2. Маънии «охирин офариниш» дар байти «пас офариниши охирин махлуқот» ҳамон аст, ки нафси инсон. Аксарияти кулли рӯҳҳо моддӣ ва абстрактӣ нестанд, ба ҷуз чанде аз онҳо, ки ба дурустӣ ҳомиёни он чиро, ки мо шоҳидони фитриӣ меномем, ҳастанд. Рухи шохидон ягона ваСуханони ҷаноби Амирулмуъминон, ки гуфтааст: «Калмит дар рӯи замин» ба ҳамин масъала ишора мекунад. Нуктаи дигар ин аст, ки нафс ҳар қадар вақт дошта бошад, ҳамон қадар бузургтар ва тавонотар аст. Баъзе рӯҳҳо рӯҳҳои модарзоданд, баъзеҳо номинӣ ва тавсифӣ ва баъзеҳо ҳозиранд ва бисёре аз рӯҳҳои онҳо офарида ва моддӣ мебошанд. 3. «Инсон ҳайвони комил аст», барои донистани физикаи ҷисми инсон ва ҳатто рӯҳи ӯ аз шинохти ҳайвонот гурез нест, зеро дар инсон ҳайвонӣ вуҷуд дорад ва аз тарафи дигар, аз ғарибии бузурги ҷин ба инсон, аз шинохти ҷин ҷои гурез нест. Пас барои дарВа дониши беҳтар фирор аз шинохти ҷинну ҷинне нест. 4. Чизи дигаре, ки барои шинохти инсон бояд аз он огоҳ бошем, донистани психологияи ҳайвонҳо ва ҷинҳост ва яке аз сабабҳои ақибмондагии равоншиносии ҷаҳонӣ бепарвоӣ ва бетаваҷҷуҳӣ ба ин масъала аст, зеро дониши ҳайвонот ва илми ҷиннӣ Ҳудуди маърифати инсониро намедонанд. 5. Тамоми коинот як системаи ягона дорад, ки ягонагӣ дорад ва азбаски тамоми олам дар тамоми олам таъсиргузор аст, пас барои шинохти инсон пас аз зоология ва генетика бояд ба психологияи ашёҳо биравем.Дарахтон, растаниҳо низ бояд огоҳ бошанд. Яъне ҳар чизе, ки дар пайдоиш ва рушди инсон нақш доштааст, бояд донист, то инсонро шинохт. 6. Дар равоншиносӣ низ метавон чунин илмҳо, аз қабили илми шабнам, нафсшиносӣ ва ғайраро ҷустуҷӯ кард. 7. Барои он ки чун равоншиносе эътироф шавад, ки аз мактаби дуруст пайравӣ мекунад ва дар услуби худ моҳир аст, бояд акси яке аз узвҳои бадани инсонро дар пеши худ гузорад ва тамоми узвҳои онро кашида тавонад ва тавонад. образро пурра гардонад ва хама узвхои онро шинох-та, дар ЧВазн ҳаракат мекунад. Вай бояд аз як узв ба тамоми бадан ва аз он чо ба рухаш расида тавонад. Агар наметавонист, маълум мешуд, ки ӯ равоншинос нест ва мактабе, ки ӯ пайравӣ мекард, мактаби дуруст нест. 8. Табиати сард ва гарм дар психология таъсирбахш буда, хар кадом хусусиятхои худро дорад. 10. Психологияи марду зан гуногун буда, хар кадом хусусиятхои ба худ хос дорад. Зан махлуқоти ҳалим ҳастанд ва нармӣ на танҳо ба ҷисми онҳо, балки рӯҳашон низ таъсир мерасонад. Мардон нисбат ба занон камтар нарм ҳастанд ва онҳо нисбат ба нармӣ дағалӣ бештаранд ва ин хислатҳо низ ҳамин тавранд.Ин ба бадани онҳо ва рӯҳи онҳо таъсир мерасонад. 10. Яке аз сабабҳои наздикии инсонҳо ва ҷинҳо ҷинӣ аст, ҷинҳо метавонанд ба бадани инсон ворид шуда, онҳоро ба девонаворӣ ва ҳатто марг кашонанд. Албатта, баъзан шахс ба иллюзияи ҷиндиовар гирифтор мешавад, ки онро аз рӯи муоина ва аломатҳо муайян кардан мумкин аст, аз ин рӯ, барои равоншинос маҳорати бартараф кардани ҷинси ҷилдоварӣ ё иллюзияи ҷинсиро ба даст овардан бамаврид аст.