ونعلم أنه في نص الشريعة والروايات تم استخدام لقب “كبير” و “كبير الذنوب”. يجد هذا التفسير معنى آخر في مجال المسار والمعرفة ، وتبدو أمثلته مختلفة بعض الشيء.
إننا نعتبر “الفقر” أصل الفساد والأساس الأساسي لكل الآثام والشر. لذلك ، فإن أول خطيئة كبرى من وجهة نظر المعرفة هي الفقر. يجب على الباحث أولاً تلبية احتياجاته المعيشية والوصول إلى المستوى الطبيعي من القدرة المالية حتى يتمكن من التحرك بحرية في وادي السلوك واتخاذ خطوة إلى الأمام ؛ لأنه على الرغم من احتياجاته الاقتصادية ، فهو غير متأكد ومخاوفه المالية لا تهدئه حتى يتمكن من التحرك إلى الداخل بعقل مستقل.
الأساس التالي للخطايا والموضوعات والتأثيرات السلبية هو “عدم وجود تصور للكائن الأسمى”. بمعنى آخر ، لأن الناس ليس لديهم فكرة عن الحقيقة ، أو لأن ما يدور في أذهانهم وقلوبهم هو صورة خاطئة وغير متسقة عنه ، فهم يقعون في الخطيئة أو يعانون من الظواهر الشريرة والسلبية. إذا توصل الإنسان إلى الفكرة الصحيحة عن الحقيقة ، فلن ينجذب إلى الخطيئة ؛ إذا توصل الباحث إلى هذه الفكرة ، فقد قطع جزءًا رائعًا من المسار. لذلك فإن الشيء الثاني العظيم من وجهة نظر المعرفة وفي وادي السلوك هو أن الطالب لا يصل إلى علم الله بقدر ما يصل إلى نشأته وموهبته وقدرته السلوكية .. ماذا يعني ذلك!
الخطايا العظيمة المذكورين أعلاه تتبعان ، وبعد ذلك وفي الموضع التالي ، هناك أربع ظواهر سلبية: النفاق ، والشرك بالآلهة ، والكفر ، والظلم.
النفاق بمعنى الازدواجية مع الذات والاغتراب عن الذات يتعارض بشكل واضح مع مفهوم السلوك ، لأن الباحث يجب أن يجد “ذاته” أولاً ويكون هو نفسه ، ثم يسعى للمعرفة. تعدد الآلهة ، الذي يعني المناظير حول التعالي والأرثوذكسية الأخرى ، له أيضًا موقع واضح على الساحة ؛ لأن هذا الوادي هو في الأساس ساحة التوحيد ، وحدة الحقيقة والبحث عن الحقيقة الوحيدة وإيجادها.
نعرف مفهوم الكفر كستر وتستر. وهكذا فإن أي حقيقة مخفية عن الطالب ، بحكم تعريفها ، تكفر بها ، ولأن أعظم حقيقة في الكون هي الحق الأسمى ، ينخرط الطالب في نوع من الكفر تجاهه حتى يجدها صحيحة.
النقطة المهمة هي أنه في مجال السلوك العملي ، يجب أولاً إزالة النفاق والشرك والكفر من القلب وداخل الطالب حتى يتمكن من
لتطهير نفسه من القهر واجتثاث نفسه من وجوده ؛ لأنه أولاً ، بإزالة هذه الظواهر الثلاث ، يجب أن يجد نفسه والحقيقة والحقائق بشكل صحيح ، حتى يتمكن من مواجهة ظاهرة عملية تسمى القهر والقضاء عليها. بالإضافة إلى مصطلح القهر ، فإن معنى القهر هنا هو الخطيئة والشر والظلم. لأن القيام بمثل هذه الأعمال هو مخرج من طريق العدالة والاعتدال.
وبعبارة أخرى ، فإن المعرفة النظرية للقضايا الست المذكورة والحركة العملية في القضاء عليها تعتمد بالتأكيد على رعاية وتدريب واعتقال السيد المثالي (واضح متأصل). إذا كان النجاح هو حياة المرء وتأتي قوت السلوك من الحق وفي هذه الأثناء يكتسب الوصول الكامل إلى الورثة الفطريين ، فإن هذا التقدير سيساعده في كل من المجالات النظرية والعملية ، وفي المقام الأول طبيعة وفروع وفروع ما سبق. كبير مذكور. إنه يقدم له ويتعرف عليه ومن ثم يجعله واعيًا ومتمكّنًا في مشهد العمل من كيفية تحرير نفسه من الأغصان والأوراق والوصول إلى جوهر النقاء من التمرد والانحراف. أفق “الرؤية” ينبثق من الآن فصاعداً ، ويمكن لطالب الملاحظة ، عند بلوغه ، أن يرى الحقائق في كرامة مرتبته الظاهرة.
في مجال السلوك أربع عقبات أساسية: النفاق والشرك والقمع والكفر. يحدد الطالب بمساعدة وتمييز السيد الكامل مستوى ومدى هذه الظواهر في نفسه ، وبعد ذلك ، بمساعدة السيد ، نصيحته وبمساعدة الذكر ، يزيل بعضها في نفسه . الخطوة الأولى في هذا المشهد هي “النظرية” التي نتناولها في هذا المقال ، وفي البداية نتعرف على موضوع “النفاق” ونوضحه.