حکایة العرفان: تسمى الحکایة الأولى للعرفان بالوعي الذاتي. بالطبع ، اعتبرها البعض مقدمة للحركة ، وليس نوادر. هذه الكلمة تعني اليقظة وفي مناقشات أهل المعرفة ، وتعني أن يصل المرء إلى حواس المرء ويدرك ضرورة التحرك نحو معرفة الحقيقة والتقدم نحو الأصل المتعالي. وفقًا لذلك ، يستمر معظم الناس ، ولكن أيضًا كل أولئك الذين لم يتم توجيههم بشكل صحيح بهذه الطريقة ، في العيش في حالة من النوم التام أو الجزئي وفقدان الوعي كما في الماضي ؛ لأن معظم الناس إما متورطون في الخطاياهم مختلفون أو مذنبون خاصون ، أو لديهم صفة متدنية ، أو لديهم أيادي جيدة في العالم ، أو يعتمدون على الحب الظالم ، أو أنهم مصابون بحب الذات الشديد ، أو يعانون من إهمال من نوع آخر ، وكل ما ذكرناه هو جاهل وفاقد للوعي ، أليس ذلك إذا بقي الإنسان نائمًا ونعاسًا في نفس الوقت ولم يبدأ حركة في طريق المعنى والمعرفة ، ورأس مال الحياة ، وإمكانية الحياة الدنيوية والطاقة العقلية والقدرة الفكرية والعملية ستدمر وتتلف ومثال “لافي” المستمر هل ضاع ؟! نعم ، الحس السليم ، المنطق البشري والشعور بالاعتماد على الأصل عندما يكون ذلك ممكنًايصلون إلى حركة ويعتبرون غيابها غياب كل شيء ، ويحكمون على ضرورتها ، ويجذبون الروح إلى اليقظة واليقظة ، ويدعونها إلى التصرف في المعرفة والتقدم نحو إمام الحق.

حكاية الاستاذ: إيقاظ باطني أو توبيخ بدلاً من اليقظة العرفانی ، نفسرها على أنها “اختيار” يكمن فيه مفهوم نوع من الاستمرارية. في هذه اللحظة ، قد يعود الشخص إلى حالة من النوم وفقدان الوعي ، بينما يجب ألا يفقد الطالب وعيه كلما استيقظ من أجل السلوك ؛ لأنه في السلوك عليك أن تأخذ كل ماضيكتربة التربة. نقطة أخرى هي أنه ليس الطالب نفسه هو الذي يستيقظ ويدرك ، ولكن اختياره هو نتيجة نشاط مجموعة من الأشياء ، مثل السائل المنوي النقي ، والعيش الشرعي ، والعناية بالنية والسيد ، والتي نحن نفسر على أنها “شركة خاصة”. بمعنى آخر ، ليست هناك حاجة لعامة الناس وحركة العالم كله لإيقاظ طالب.